أنكر هاشميتهم وألحقهم بالفرس.. الهمداني المعارض الأول للسلالة الكهنوتية
تقارير - Tuesday 28 March 2023 الساعة 11:42 am
المخا، نيوزيمن، محمد يحيى:
طيلة قرون من حكمها في اليمن، عملت الإمامة الهادوية السلالية، على تمزيق النسيج الاجتماعي وتشويه الهوية اليمنية، ما جعلها في مواجهة دائمة مع اليمنيين الذين ثاروا ضدها مبكراً، بالعودة إلى جذورهم الحميرية والسبئية وهويتهم التاريخية الأصيلة.
ومع قدوم الهادويين إلى اليمن، في القرن الهجري الثالث، شهدت البلاد حروبًا وتمزقات اجتماعية خطيرة وكبيرة، بعد أن تحولت فكرة الحرب والسلب والنهب، إلى ثقافة وسلوك قبلي مشروع مذهبياً، حين عمد الأئمة إلى تحويل القبيلة اليمنية الزراعية إلى مجاميع من المحاربين وقطاع الطرق والعصابات.
عمل الغزاة الهادويون على تشويه الخصوم والمنافسين، لتنفير الناس من حولهم والانفضاض عنهم وإضعاف جانبهم، وهكذا عمد الهادي يحيى بن الحسين عبر مؤرخي وكتبة سيرته إلى تشويه معارضيه لتأليب الناس ضدهم والخروج عليهم، واتهامهم بكل رزية ونقيصة لاستباحة دمائهم.
كان الحسن الهمداني الذي يعد المُؤسس الأول للمُنطلقات التحررية الوطنية، معايشاً للحظات الأولى لتأسيس دولة «الإمامة الهادوية»، فدافع باستماتة عن اليمن ومَجدها الحضاري، وعارض بشجاعة الفكر الإمامي الكهنوتي السلالي.
والهمداني الذي ولد بمدينة صنعاء سنة 280 هـ ونشأ فيها، هو أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن داود بن سليمان الأرحبي الهمداني، المُؤرخ والشاعر والعالم بالأنساب، والعارف بالفلك والفلسفة والأدب، المعروف بـ «لسان اليمن»، كما لقُب بـ «ابن الحائك» لكونه سليل أسرة توارثت حوك القوافي وتثقيفها.
نشأ الهمداني في مدينة صنعاء وطاف البلاد، واستقر بمكة زمنًا، وعاد إلى اليمن، وأقام في صعدة لعدة سنوات، وهاجى شعراءها الإماميين، فحبسه «الناصر» أحمد بن «الهادي» يحيى بن الحسين وهدم داره.
وذكر مؤرخو الأئمة الهادوية: أن الهمداني اُعتقل لأنه لهج بتفضيل قبيلة قحطان على عدنان، وحقَّر ما عظَّم الله وتجاسر على انتقاص من اصطفاه الله ويقصدون شخص الإمام.
وجد الحسن الهمداني نفسه مجبراً على خوض حرب قاسية، أمام عصابة من الغزاة تدعي الاصطفاء وتحيط نفسها بالقدسية، فلا تكتفي بسلب أرضه، بل تجبره على العمل فيها أجيراً، لذلك كان الهمداني مرغما على هجو السلالة الكهنوتية، والافتخار بهويته اليمنية القحطانية.
استشعر "لسان اليمن" اختلال الموازين إثر التغيرات التي أخذت تجري على قدم وساق، ومنحته مكانته العلمية والاجتماعية تأثيراً على من حوله، وأخذت غلبته في السجالات التي دارت بينه وبين دعاة الأئمة صدى واسعاً.
لقد أراد "الإمام" الهادي الرسي، أن يؤسس من خلال دعوته لحكم سلالي كهنوتي، يرتكز على نظريات الحق الإلهي بالحكم، الذي يطلق عليه في أدبيات الزيدية بنظرية البطنين، وهو ما يعني احتكار الحكم لسلالة معينة، ومن هنا كانت البدايات الأولى للحركة الوطنية، التي رأت أن هذه الأفكار تمثل تهديدا مباشراً للميراث الحضاري لليمنيين وهويتهم الضاربة في جذور التاريخ البشري.
بعد إطلاق سراحه من سجن الإمامة بصعدة، توجه الهمداني صوب صنعاء، ليتعرض هناك لمحنة السجن مرة أخرى على يد "أمير صنعاء" أسعد بن يعفر، بتحريض من «إمام صعدة» الناصر بن الهادي، ويقضي ما يزيد عن «21» شهرًا في السجن، ليطلق سراحه بعد أن ضجت مناطق اليمن الشمالية بالتمرد والثورة، وكادت صفحة «الإمامة» أنْ تطوى إلى الأبد، بحسب ما دونه المؤرخون.
وبعد خروجه من سجن صنعاء توجه الهمداني إلى ريدة وفيها استقر بقية عمره، وتفرغ هناك للكتابة والتأليف مدافعا باستماتة عن اليمن ومجدها الحضاري.
ألف الهمداني العديد من الكتب لا زال الكثير منها مجهولاً، ومن أهم مؤلفاته:
كتاب "الجوهرتين العتيقتين": في الكيمياء، وكان أول من أشار فيه إلى حقيقة الجاذبية الأرضية.
كما ألف كتاب "صفة جزيرة العرب" الذي قدم فيه أدلة على كروية الأرض، إضافة الى كتابه الشهير "الإكليل" والذي يروي فيه أخبار العرب والأمم السابقة، وأيضا كتاب «الدامغة»، وهي قصيدة طويلة، قرابة «600» بيت يفتخر فيها الهمداني بيمانيته وقحطانيته.
يُعد كتاب «الإكليل» أهم كتب الحسن الهمداني، ولم يعثر من أجزائه العشرة إلا على أربعة أجزاء وبعض جزء، هي: الأول، والثاني، وبعض السادس، والثامن، والعاشر، وتوجه أصابع الاتهام إلى الأئمة في اختفاء تلك الأجزاء، لأن الهمداني أنكر هاشميتهم وألحقهم بالفرس.
وما يؤكد الاتهام بإخفاء أجزاء الإكليل من قبل الأئمة، ما كتبه أمين الريحاني في كتابه «ملوك العرب» حيث يشير إلى أنَّه أثناء تواجده في صنعاء خلال حكم الإمام يحيى حميد الدين، كان كتاب «الإكليل» كاملًا بأجزائه العشرة موجودا في مكتبة الحضرة الإمامية.
توفي الهمداني في ريدة، لكن قبره اليوم مجهول، كما أن هناك خلافا حول تاريخ وفاته، لكن بعض المؤرخين يرجحون أنه عاش إلى ما بعد العام الهجري 336 الموافق لسنة 947 ميلادية.
